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2006.02.28

뜨레스 디아스운동, 목적과 의도는 선했으나...

교회가 영적인 갈급함을 풀어주지 못한데서 초래된 교회 밖에서 해결책 방법들이 여러 가지 부작용을 일으키고 있는 때에 뜨레스 디아스운동이 그 목적과 의도는 선한 동기에서 출발했다고 평가할 수 있으나 뿌리와 방법, 그리고 결과가 선한 열매보다는 교계에 물의를 일으키고 있고 신학적으로 문제가 있어, 뜻있는 자나 신학자들이 분석해 본다고 노력들을 하였으나 현재까지 결론적인 연구결과가 부족한 것으로 여겨, 필자는 뜨레스 디아스운동이 성경적인가? 비성경적인가를 성경에 비추어 반증 해 보고자 한다. 그러나 이 결론이 모든 기독교의 결론은 아닐지라도 TD운동이 ‘비성경적이다’라는 전제하에 몇 가지 근거를 밝혀 반증하고자 한다.

① 처음부터 성령운동으로 출발한 것이 아니기 때문에 비성경적이다.
인위적인 영성개발 영성훈련이 있었고, TD 운동이 스페인 로마 가톨릭 신부가 인위적인 방법으로 만들었기 때문에 성령의 역사로 인한 출발이 아니었다는 점이다.
② 성경책을 가지고 갈 수 없기 때문에 비성경적이다.
우리의 절대신앙은 말씀에서 출발한다. 기록된 성경을(고전 4:6) 가까이 하지 못하게 하면서 어떻게 은혜를 받을 수 있단 말인가? 영성훈련, 사도적훈련, 사랑훈련인 TD에서 성경책을 휴대하지 못하게 하는 것은 이상하지 않는가?
③ 용어가 비성경적이다.
TD 운동의 용어들 중 상당수가 비성경적 용어란 점이다. ‘기도문’, ‘묵상문’, ‘교독문’과 스페인 용어를 사용하는데 스페인은 로마 가톨릭이 국교란 점에서 위험하고 왜? 굳이 참석자들의 호기심을 자아내게 하는 외래용어를 써야만 하는가?
④ 훈련 방식이 비성경적이다.
성도들의 영적 성장과 성령 충만은 오직 말씀과 순종, 믿음에서만 주어지게 되며 훈련이 아니라 “믿음”(갈 3:1-5)으로만 얻게 되는데 TD 운동에는 각종 형상을 통한 시각적 감각으로 유도하고 아브라조라고 하는 포옹인사로 육체적 사랑을 유발시킬 위험성이 있고, 성수, 촛불 개인 기도시간 배제 등이 다분히 비성경적이다.
⑤ 형상들이 비성경적이다.
나무십자가, 가죽명찰, 무지개색 가방, 그림 색종이, 나비형상 핀, 가슴 핀, 머리 핀, 그림, 마패, 컵 등이 모두 시각적 효과를 일으키는 인도의 신비주의 방식이란 점이다. 하와는 보암직도 하고(창 3:6)라는 안목의 정욕(요일 2:16)을 창출하여 범죄하고 죄를 유전시켰다. 그러나 성경은 “믿음은 들음에서 나며”(롬 10:17) “듣는 자는 살아나리라”(요 5:25)고 말씀하신다.
⑥ 훈련 후 교회 밖의 운동이 비성경적이다.
그들은 3일간의 훈련을 마친 후에도 ‘The Fourth Day’라는 이름으로 계속하여 교회 밖에서 모이고 있고 교회에 헌금해야 할 것을 상당수 TD 운동에 하도록 유도하고 있다고 한다. 모든 선교회는 교회를 세우는데 협력자가 되어야 하고 교회라는 목적을 위한 방법으로 선교기관이 있다는 원칙을 잊어서는 안될 것이다.
TD훈련을 마친 분들이 3일간의 환상적 추억을 기억하며 교회 밖에 모임을 자주 갖게 될 때 자연히 주님의 몸된 교회(선교회는 몸이 아님)가 손해를 입게 되어 사도적 신도를 만든다는 목적이 교회 파괴라는 결과를 낳게 될 위험이 있게 된다는 것이다.
주님의 피 값으로 온전하게 반석 위에 세운 교회는 음부의 권세가 이길 수 없다고 하셨다. TD운동이 참으로 성경적이며 성경에서 출발했다면 주님의 교회를 세우는데 조역자가 되어야 할 것이며, 지금까지 고찰해 본대로 비성경적이라면, 주님의 교회를 파괴하는 음부권세가 될 수도 있음을 알아야 할 것이다.
“또 내가 네게 이르노라 너는 베드로(페트로스-조약돌)라 내가 이 반석(페트라-반석)위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(마 16:18)